6月8日，由“文化研究團(tuán)隊(duì)”承辦的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2021年系列學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)在外國(guó)語(yǔ)學(xué)院會(huì)議室舉行。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院相關(guān)負(fù)責(zé)人、科研團(tuán)隊(duì)全體成員及相關(guān)研究方向的教師、研究生參加了此次活動(dòng)?；顒?dòng)由宋慶偉副院長(zhǎng)主持。外國(guó)語(yǔ)學(xué)院鄧傳俊副教授和韓曉麗博士分別結(jié)合自己的研究方向做了學(xué)術(shù)報(bào)告。

　　鄧傳俊副教授以“文化經(jīng)典與現(xiàn)代闡釋——以先秦儒學(xué)為中心”為題做了學(xué)術(shù)報(bào)告。他結(jié)合中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，通過(guò)莫蒂默?阿德勒對(duì)偉大書(shū)籍的論述，論證了先秦儒學(xué)的經(jīng)典地位及當(dāng)下價(jià)值。為開(kāi)掘經(jīng)典的當(dāng)下意義和價(jià)值，回應(yīng)新時(shí)代的社會(huì)需要，他扼要地梳理了經(jīng)典文本的互文解讀、現(xiàn)代詮釋學(xué)及讀者反應(yīng)理論等可資借鑒的理論資源，探討了“創(chuàng)造的闡釋學(xué)”作為文化經(jīng)典現(xiàn)代闡釋的方法論的可行性。最后，他從《論語(yǔ)》《孟子》《周易》等經(jīng)典文本中擷取內(nèi)容，進(jìn)行了富有啟發(fā)意義的現(xiàn)代闡釋。

　　韓曉麗博士以“馬克思主義視域下的后現(xiàn)代文化闡釋及其當(dāng)代價(jià)值”為題做了學(xué)術(shù)報(bào)告。她以詹姆遜、哈維、伊格爾頓等新馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論對(duì)后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的解析為切入點(diǎn)，提出新馬克思主義者們以馬克思唯物史觀(guān)中的“生產(chǎn)方式”理論為主導(dǎo)符碼,“總體性范疇”為終極視域,“辯證法”為評(píng)判范式解析后現(xiàn)代文化現(xiàn)象。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論被運(yùn)用于后現(xiàn)代文化的探討之中，深刻彰顯了馬克思主義是蘊(yùn)涵普適性?xún)r(jià)值的思想體系，具有跨時(shí)代意義，即使在后現(xiàn)代語(yǔ)境中對(duì)現(xiàn)實(shí)依然具有很強(qiáng)的適應(yīng)性和闡釋力。

　　與會(huì)師生展開(kāi)了熱烈討論。王秀梅教授從文化闡釋的角度、范偉利副教授從自身的學(xué)術(shù)背景以及韓國(guó)文學(xué)史的教學(xué)兩個(gè)方面分別發(fā)表了獨(dú)到的見(jiàn)解。最后，李常磊院長(zhǎng)針對(duì)本次學(xué)術(shù)沙龍進(jìn)行了總結(jié)。他結(jié)合兩位老師的發(fā)言，通過(guò)闡述他對(duì)馬克思主義本土化的理解，幫助師生們認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究并不是純粹地從理論到理論，而是要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，研究中國(guó)的文化及文學(xué)問(wèn)題，要從哲學(xué)的高度對(duì)科研選題中出現(xiàn)的二元對(duì)立進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)與思考。要有跨學(xué)科的視野，將研究與時(shí)代相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合。此次沙龍活動(dòng)開(kāi)闊了科研團(tuán)隊(duì)成員和與師生的學(xué)術(shù)視野，增強(qiáng)了科研意識(shí)。

撰稿：張寧　　編輯：蔡高偉　　編審：賈海寧